18世纪法国贵族尚福尔的箴言集

尚福尔Sébastien-Roch Nicolas de Chamfort:法国剧作家、诗人和箴言家,善于辞令,做过公主的秘书,在法国大革命时期其著作《箴言、思想、品性及轶闻》 (Maximes, pensées, anecdotes, caractères et dialogues)颇受欢迎,在这部作品中,尚福尔以哲学家的睿智,真实地对当时法国社会的政治、文化、宗教、教育、风俗、人性、婚姻及社会偏见等各个方面进行了评判,毫不留情地抨击了腐朽没落的封建社会,如贵族权贵的骄奢淫逸,高层教士的腐化堕落、人性的异化、金钱的罪恶等。


1,自然没有对我说,不要当穷人;它更没有对我说,当个富人。但它大声告诉我:要自立。


2,一个朋友告诉我说:“你我的区别在于,你告诉参加假面舞会的每个人你已经认出他了,而我让他们抱有欺骗了我的希望。这就是整个世界喜爱我胜过你的原因,这是一场化装舞会,你破坏了其它人所有乐趣来娱乐自己。”


3,一个人的聪明会被糟蹋殆尽,如果他不具备高贵的性格魅力。提着第欧根尼的灯笼,还得配根他的短棒。


4,傻子比聪明人多;就是聪明人身上,傻的比例也更大。


5,最严重的虚掷光阴就是过着没有开怀大笑的日子。


6,面对世界所能采用的最佳哲学态度:欢快地嘲讽+尽情地蔑视。


7,慈悲大度必须在公正的前提下,就像必须先有衬衫再有花边蕾丝。


8,教育自己必须靠两条腿走路,左腿是道德情操用来塑造自身的正直,右腿是精明处世用来防范他人的邪恶。缺了右腿,人容易被人愚弄或当上烈士;缺了左腿,人容易变成斤斤计较的自私鬼。一条伟大的处世原则就是公正地对待自身与他人。如果你必须爱邻如爱己,那么至少爱已如爱邻才够公平。


9,公众意见是这样一种判决,诚实的人即不能完全执行也不能全然不顾。10,必须承认这一点,人在社会上不可能不逢场作戏,但作为诚实人与无赖还是有区别。诚实人只在为摆脱险境迫不得已为之,而无赖是处处寻找机会来干。


11,一个诚实与聪明的人还需要增加审慎来满足良心需要,审慎能够预见和抵御众口铄金。


12,我不能想象智慧之人缺乏这一要素,质疑。按照经书所述,智慧源于对上帝的畏惧,我宁愿相信它源于对他人的畏惧。


13,我们需要拥有统一对立事物的力量:热爱美德却不受制于公众舆论,喜欢劳作却非贪图世俗荣耀,关注健康却不贪生怕死。


14,人没有众多的朋友不是由于他的缺点太多,而是,因为他的高尚人格像一泓至清的潭水。


15,虚荣常常是促使一个人调动他灵魂所有力量的动机。一根木头加上一点铁就成了投枪,加上两片羽毛就成了射箭。


16,没有原则的人通常也没有人格,如果一个人与生俱来拥有人格,他就会感到需要制订自己的原则。


17,几乎所有人都是奴隶,因为他们像波斯人奴役下的斯巴达人一般,不敢吐半个“不”字。能够说“不”字和独自过活,是唯一能保存一个人自由和人格的办法。


18,我学过的东西都已经搞不懂了,我仍搞得懂的东西都通过直觉得来。


19,人能够向往美德,但他不可能理性地设计出寻找真理的道路。


20,人在人生的每个阶段都是一个初学者。


21,大多数人草草了此一生,对世界不加留意与思考,他们对每天近在眼前的世界毫无所知,就像 M. de B.聪明地评论的,金龟子出于同样的原因不知道自然的历史。


22,现在还无从知晓,人到底需要多少智商才能让自己显得不再滑稽可笑。


23,塞内加对他一个正在绞尽脑汁想演说开场白的儿子说,“你不觉得可耻吗?希望讲出超出自身能力的精彩。”他的话同样可以用在一些人身上,这些人希望采纳的原则是他们的人格无法承受的。“你不觉得可耻吗?希望成为一个超出你能力所及的哲学家。“


24,在伟大行为中,人们显示出他们应该成为的样子;在琐屑行为中,人们展示了他们现有的样子。


25,自负相当于腹内空空;自负是世间最为悲哀的事情,人不能给它取一个更糟糕的名称了,它的名称公告了它自己是什么玩意。


26,对道德深有研究者能够将自尊与自负的不同点一一道来。自尊有着高贵安宁和坚决果断的特征;自负则有着卑劣跟风和摇摆不定的特点。前者使人变得象玉树临风,后者使人变得象膨胀气球。前者是千种美德的源头,后者是万般恶行的肇始。世间有一种自尊包涵了上帝所有的训令,有一种自负涵括了七种致命的罪业。


27,名人:拥有一种特殊优势的人。这种优势就是让一帮子丝毫不了解你的乌合之众,嘴里常常呼唤着你的名字。


28,热爱荣耀这种美德!的确是项奇怪的美德,为了实现它,人们需要所有的邪恶来助阵。它需要在野心、嫉妒、虚荣,有时甚至于贪婪中找到助推剂!武松不可能成为武松,如果他在西门庆、潘金莲和王婆中寻找原动力。


29,为了原谅世间如许多人的邪恶举止,我们必须对理性采取慈悲为怀的态度。让我们设想以下,如果没有理性,情况会严重到怎样的程度。我们不得不承认邪恶是无法摆脱的原罪。


30,思想是我们所有的慰籍和解药,如果有一天它伤害了你,你找它去索取心药,它会双手奉上。


31,使人云里雾里的东西往往让人欣然接受,使人难以接受的东西往往是至理所在。


32.智商和良心的关系就像一座图书大楼和一个掌握使用它的主人。

  

33.坏人会偶尔做点好事。你可以说,他是为了看看做好事是否能带来诚实人所宣称的快乐。

  

34.不畏惧聪明的愚蠢不是绝对的愚蠢;不憎恨美德的邪恶不是绝对的邪恶。

  

35.恶棍突然无所事事,傻瓜突然沉默不语;都会让人生疑。

  

36.宽宏大量是高贵之人的怜悯之法。

  

37.所有的激情都是夸张之举,否则它们不会被称之为激情。

  

38.依我看,你批评和赞扬所依赖的评判标准,会让世间最完美的人渴求被诽谤玷污。德波夫人对一个朋友如是说。


39.假谦虚是所有欺骗手段中最正派的一种。


40.某些已有毛病使人躲过一些传染疾病,就像人们注意到,瘟疫横行时侯,高烧病人往往不被瘟疫传染。


41.乐意扑灭自己激情的哲学家就像乐意扑灭试验炉的化学家。

  

42.人类最大的不幸之一就是:甚至他的好品质有时也对他毫无帮助,因为聪明地驾驭这些品质并从中获益的艺术,往往是由经验独自生成的迟到果实。

  

43.自然让理性和激情在同一时刻产生,明显为了用激情这个礼物来冲淡理性所给人类带来的邪恶。人一旦失去激情后,自然就会给人不多的时间在这个世界,自然对只有理性作为原动力的人充满怜悯,只想早早结束他的生命。


44.希望只是一个不会停止欺骗我们的骗子。对我来说,只有当放弃希望时侯,我的幸福才真正开始。我宁愿在天堂的门口刻上但丁在地狱门口刻的字:“进入此门者,放下所有希望。”

  

45.我们的理性有时也能像激情一样弄得我们不开心,在这种情况下,我们可以说这个人就是一个被自己医生下了毒药的病人。

  

46.这是自然的好意,聪明人和傻瓜一样拥有幻想,这样到最后聪明人就不会被自己的智慧弄得太不愉快。

  

47.圣经里的分辨好坏的知识树是一个极好的寓言。它难道不是告诉人这样一个道理吗?当人如果看透了事物的一切,那么就失去了幻想的能力,也就造成了灵魂的死亡,彻底地与激励人的动机和兴趣说再见了。


※好文章要分享

点击右上角的按钮

1、关注法兰西之友:选择“查看公众帐号”或“查看官方账号”,选择“关注”即可;

2、分享“发送给朋友”;

3、“分享到朋友圈”或者“分享到腾讯微博”;

4、“收藏”本条资讯内容;

5、将本条资讯内容以邮件形式发送给朋友,也可发送给你自己保存。  

直接通过微信“添加好友”,选择“查找公众号”,查找“法兰西之友”,找到“法兰西之友”点击关注。或者点击搜号码,输入francefrends,搜索到“法兰西之友”点击关注。


发表评论

您的电子邮箱地址不会被公开。