拉波哀西：《自愿奴役论》

拉波哀西：《自愿奴役论》 拉波哀西（Étienne de La Boétie）是一位生活在16世纪的法国哲学家，也是法国大作家蒙田的朋友。现在看来，他的观点是相当超前的了；甚至放在近500年之后的中国，也还仍然适用。遗憾的是，本书似乎还没有出现中文版（暂时不能确定这点，我是没有找到任何中文版的相关信息），还好有人写了中文的内容概述。以下所有内容均转自复旦政治学论坛（转帖内容及书籍信息均由豆瓣的YE同学提供，在这里对他表示感谢。）：

拉波哀西劈面就提出问题：

“我只想弄清楚，怎么可能有这么多的人，这么多的乡村，这么多城市，这么多民族常常容忍暴君骑在自己头上。如果他们不给这个暴君权力，他原不会有任何权力”。

况且这个暴君“多半来自全体人民中间最胆怯和最软弱无力的人。这种人并不习惯于真正上阵交锋，倒是习惯于比武场耍弄花招。他不但不能治理别人，就连他自己也是由百依百顺的妇人来侍奉”。

在拉波哀西看来，要想改变这种受奴役状态甚至不需“战而胜之，只要国人都不愿受奴役， 自然不战而胜。不必剥夺他什么，只要不给他什么就行了。国人无须为自己做任何努力，只要自己不反对自己就行了”。

因为从根本上，“是你们自己使他变成现在 这样强大，为了造成他的伟大，你们不惜牺牲生命。他唯一的优势还是你们给了他的，那就是毁灭你们的特权。只要决心不再供他驱使，你们就自由 了。……只要不去支持他，他将会象从下面抽掉了基础的庞然大物一样，由于自身重力塌陷下来，就会被砸得粉碎”。

然而，拉波哀西却绝望地看到：

“人民丧失了理解力，因为他们再也感觉不到自己的病痛，这就已表明他们是奄奄待毙了。甚至现在的人，连热爱自由也觉得不自然。......... 人们完全忘记了自己的自由，所以要唤醒他们把自由收回来，是困难的。他们甘愿供人驱使，好像他们不是丧失了自由，而是赢得了奴役”。

拉波哀西分析说，

“人们最初是受迫才供人驱使的。但是他们的下一代就再也看不见自由，他们已经无所遗憾地供人驱使了。他们自愿地完成着他们的前辈只是由于强迫才去做的工作。所以，生于羁绁，长为奴隶的人，都把他们出生的环境，当作自然状态。竟然从来不愿意看一看自己的遗产证书，以便弄清楚他是不是享有了全部遗留给他的权利，人们是不是从他自己身上或者他的前辈身上剥夺了什么东西。”

拉波哀西断言：

“暴君没有爱过，而且也不会爱任何人。友谊是神圣的名词，是一种神圣的感情。只有正派人才能建立友谊，也只有在互相尊重的基础上友谊才会发展。它不是靠恩惠，而是通过正直的生活才能维持下去。”

拉波哀西呼吁：

“让我们行事善良吧，不论是为了我们的良心，不论是为了对美德本身的热爱。我深信，在上帝看来，没有比暴政更可恶的东西了。上帝会在来世单独给暴君和他们的走狗，准备下特殊的惩罚。”

艾蒂安•德•拉•波哀西(1530—1563)

法国杰出的人道主义者,早期资产阶级民主主义思想家。

他的《自愿奴役论》是一篇公开反对暴政的战斗檄文,也是一篇揭露一般专制制度、捍卫自由平等的出色政论。

拉波哀西纪念网（英文）：http://etiennedelaboetie.net/

整理自法兰西之友早期微信文章《拉波哀西：《自愿奴役论》》，按网站阅读方式重新编排。